Maternidad psicodélica: Amanda, ancestralidad y futuro
De Garanhuns para el mundo, Amanda Pietra debate la maternidad psicodélica y la fuerza femenina, y se une al colectivo Hijas del Sur en un directo en vivo. Descúbrelo
Hay mujeres que llegan para ocupar un espacio. Y hay quienes, al llegar, empiezan a abrir caminos. Amanda Pietra parece pertenecer al segundo grupo, principalmente cuando el tema es la maternidad psicodélica.
A sus 29 años, la pernambucana de Garanhuns lleva consigo una trayectoria que no cabe fácilmente en una sola definición. Fotógrafa, mochilera desde hace 7 años, creadora de contenido, madre en construcción e investigadora inquieta de las llamadas medicinas ancestrales, hizo de su propia búsqueda una forma de conversar con miles de personas.
Hoy, sus contenidos giran en torno a temas que aún generan dudas, prejuicios y curiosidad: cannabis, ayahuasca, hongos, psicodélicos, espiritualidad, sexualidad femenina y las relaciones entre cuerpo, naturaleza y conocimiento. ¡Todo eso junto!
Maternidad psicodélica en la pantalla del móvil y la transformación en la vida de la nordestina del agreste pernambucano
Fue así como vídeos con preguntas como “¿Qué significa ser una madre psicodélica?” y contenidos como “Curiosidades sobre la hierba” encontraron espacio en las redes y ayudaron a Amanda a construir una comunidad que ya reúne a más de 90 mil seguidores en sus dos perfiles. Tiene otro por si pierde uno.
Pero quizás la historia más interesante no esté en las cifras, sino en el camino recorrido antes de ellas.
Hoy, viviendo en Francia y embarazada de ocho meses, atraviesa una nueva experiencia: la maternidad. Pero no cualquier maternidad. En sus redes, viene hablando de lo que llama maternidad psicodélica, un concepto que reúne sus experiencias, estudios y las preguntas que surgen ante la llegada de un nuevo ser.
En este artículo descubrirás:
- El significado de la maternidad psicodélica
- La transición de la fotografía a los contenidos sobre cannabis medicinal
- La simplificación de los psicodélicos y plantas medicinales
- La relación entre cannabis, psicodélicos y pertenencia
- El mercado del aceite de cannabis y la mercantilización ancestral
- Tecnología, ancestralidad y el futuro de los saberes
- Retornos, raíces y la fuerza femenina en las plantas
Identidad nordestina, Brasil como Jardín del Edén y la charla colectiva
¿Qué significa la unión «maternidad psicodélica»?
“Cuando escuché hablar de esto, lo primero que pensé fue: madre y psicodelia son dos palabras muy delicadas”, comentó en exclusiva para Sechat al explicar el significado de maternidad psicodélica, expresión que ganó espacio en sus contenidos y que, para ella, nació precisamente del encuentro entre dos universos rodeados de prejuicios.
Por un lado, los psicodélicos, que todavía cargan con muchos estigmas y falta de información. Por el otro, la figura de la madre, un arquetipo que Amanda considera “muy cristalizado” y “encorsetado”.
Durante el embarazo, se dio cuenta de que el cuerpo de la mujer deja de ser visto como exclusivamente suyo. “La gente toca tu tripa, te dice lo que tienes o no que hacer. Tu cuerpo deja de ser tuyo”, afirmó.
La maternidad como complemento de un estudio interno para ejercer el don natural de la vida
Para Amanda, juntar estas dos palabras, maternidad psicodélica, es precisamente una vía para cuestionar estas ideas preconcebidas. No quería que el embarazo significase renunciar a la mujer que existía antes de él.
“Creo que se trata de entender que la madre no deja de ser mujer. Todo lo que soy, todo lo que he vivido, todo lo que existe antes del título de madre seguirá existiendo”, remarcó.
Es en este punto donde su vivencia personal se convierte en un debate más amplio. Para ella, la maternidad psicodélica significa:
Mantener la autonomía: reconocer que una mujer sigue teniendo historia, espiritualidad, deseos, conocimientos y capacidad de elección tras convertirse en madre.
Integrar dimensiones: comprender que todas esas vivencias previas continúan participando activamente en la construcción de la maternidad.
Superar el prejuicio: no se trata simplemente de asociar la maternidad psicodélica al consumo de sustancias, sino de rescatar el derecho a existir de forma plena.
Maternidad psicodélica y las brechas del prejuicio
Considera que el debate sobre maternidad, gestación, posparto y psicodélicos aún está marcado por vacíos de conocimiento, y que los testimonios de otras mujeres pueden ayudar a formular nuevas preguntas.
“Creo que también va de eso, tal como he visto en los comentarios de mi último vídeo: son relatos de madres”, señaló.
Conoce a mujeres que vivieron experiencias relacionadas con el Santo Daime (doctrina de la cual forma parte) durante la maternidad y a hijos que hoy son adultos.
Para Amanda, estas historias no reemplazan a la ciencia, pero pueden enriquecer el diálogo. La propuesta es pasar del “no se puede” al “¿cómo funciona?”.
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¿Cómo una fotógrafa se convirtió en creadora de contenido sobre maternidad psicodélica y medicinas ancestrales?
Antes de los vídeos sobre maternidad psicodélica, estaba la fotografía. Amanda ya retrataba historias y desarrollaba proyectos en torno a mujeres y rituales. Uno de ellos, “Elas em Elos”, llegó a publicarse en El País. A partir de estos encuentros, la cámara adquirió otra función.
En colaboración con la marca dedicada al bienestar femenino XapaXana, Amanda comenzó a hablar abiertamente sobre el uso del cannabis medicinal, la sexualidad femenina y sus propias vivencias con distintas medicinas de la tierra.
Luego llegaron los viajes:
Recorridos: visitó lugares como Perú, Uruguay, Europa y diversas comunidades indígenas.
Vivencias: encuentros transformadores con mujeres y tradiciones locales.
Lenguaje: registro directo de lo que estaba viviendo y tratando de comprender.
El contenido surgió como una extensión de esa búsqueda. “Aprender para enseñar se convirtió, en la práctica, en mi método de trabajo para conectar con las personas”, reveló.
Amanda investiga, conversa, observa y luego intenta traducir todo ello a un lenguaje sencillo y accesible en la pantalla del móvil.
¿Por qué hablar de psicodélicos de forma sencilla?
Porque, para Amanda, la información también puede ser una forma de abrir puertas. Cuenta que empezó a producir vídeos a partir de sus propias inquietudes: gestación, espiritualidad, experiencias personales y el prejuicio que aún rodea a las sustancias psicodélicas.
Su objetivo es integrar distintas formas de conocimiento en la misma conversación:
La experiencia vivida: el sentir individual y el testimonio en primera persona.
Los estudios científicos: evidencias e investigaciones que fundamentan el tema.
Los saberes ancestrales: la sabiduría de los pueblos originarios y tradicionales.
Internet como conocimiento empírico de transformación social
La creadora de contenido sobre maternidad psicodélica procura simplificar conceptos científicos sin transformar cuestiones complejas en respuestas simplistas.
Es esa combinación la que resalta en los contenidos que han cobrado gran repercusión en redes.
La pregunta deja de ser únicamente “¿qué es esta sustancia?” y pasa a ser: ¿qué pueden enseñarnos también la historia, la cultura y la relación con la naturaleza sobre ella?
Amanda explica que cada vídeo nace de una inquietud íntima y del deseo de tender puentes entre su experiencia y lo que la ciencia ya ha logrado investigar.
¿Qué nos enseñan el cannabis y los psicodélicos sobre la pertenencia?
Esta es, quizás, una de las reflexiones más recurrentes en Amanda. Para ella, uno de los mayores problemas actuales radica en la sensación de que el ser humano se ha desconectado de la naturaleza. Desde su punto de vista, ciertas experiencias pueden servir como recordatorios de pertenencia.
No se trata solo de consumir una sustancia o desmitificar el término maternidad psicodélica, sino de comprender el contexto, la comunidad, el ritual y el significado que dicha vivencia tiene para distintas culturas.
A lo largo de sus viajes, Amanda conoció comunidades donde estas prácticas formaban parte del día a día:
Hogares, dietas, músicas, danzas y rituales se integraban en una experiencia compartida.
El saber no estaba desvinculado de la cotidianidad ni de la convivencia comunitaria.
“Existe un abismo entre comprender una planta viva dentro de toda una cultura y reducirla únicamente a una molécula aislada en un laboratorio”, comentó al cuestionar la transformación de estas prácticas en productos comerciales descontextualizados.
¿Qué sucede cuando las medicinas ancestrales y el aceite de cannabis se convierten en productos?
En nuestra entrevista, Amanda cuestiona lo que denomina el “blanqueamiento de las medicinas".
Observa que algunas sustancias asociadas históricamente a la marginalización adquieren una nueva imagen al llegar a otros estratos sociales.
A su juicio, la regulación del aceite de cannabis y la expansión de este mercado ejemplifican este cambio de narrativa y percepción. Lo mismo, opina, podría ocurrir con los psicodélicos.
"Una experiencia tradicional, comunitaria y ancestral puede presentarse en un envase sofisticado, con un nuevo vocabulario y a un precio inalcanzable para la gran mayoría. Debemos preguntarnos continuamente: ¿quién tiene acceso al conocimiento y al tratamiento cuando la medicina tradicional se convierte en mercado?", cuestionó.
Para Amanda, este proceso de mercantilización desmedida corre el riesgo de alejar a las plantas de sus orígenes y de los pueblos que custodiaron estos saberes durante siglos.
¿El futuro de la maternidad psicodélica debe ser necesariamente tecnológico?
“No necesariamente. Durante el embarazo, empecé a darme cuenta de cómo el exceso de tecnología puede, en ciertas circunstancias, alejar el nacimiento de su dimensión más natural e instintiva”, reflexionó al comparar el debate sobre psicodélicos con la experiencia del parto.
Esta perspectiva la llevó a reflexionar también sobre las medicinas ancestrales. Para ella, una ceremonia de ayahuasca en una comunidad no es simplemente la ingesta de una sustancia. Hay una historia, una cultura, una ritualidad y una forma colectiva de interpretar esa vivencia.
Por ello, Amanda defiende la importancia de mirar hacia atrás antes de definir el futuro, especialmente en lo relativo a la maternidad psicodélica. No con el fin de rechazar la ciencia, sino para no olvidar los conocimientos que existían mucho antes de su llegada.
¿Por qué la ancestralidad y la fuerza femenina importan tanto para Amanda Pietra?
Tal vez porque su propia historia está hecha de retornos. A lo largo de siete años de viajes, cuenta que conoció diversas culturas y aprendió idiomas: portugués, inglés, español, algo de alemán y ahora francés. Cada lengua representa para ella la posibilidad de conectar con otras personas y otras formas de entender el mundo.
Sin embargo, cuanto más lejos viajó, más cerca se sintió de sus propias raíces.
En Perú, halló referentes latinoamericanos.
En Europa, percibió hasta qué punto ciertas prácticas presentadas como novedosas tenían su origen en los pueblos de América Latina.
Viajar lejos, en este sentido, terminó siendo también una forma de regresar a casa.
¿Y qué lugar ocupan la fuerza femenina o la maternidad psicodélica en todo esto? El de la propia planta.
Amanda traza un paralelismo simbólico entre las plantas y las mujeres:
Cuerpos y saberes: los prejuicios creados en torno a ciertas plantas guardan similitudes con los históricamente impuestos sobre los cuerpos femeninos: regulados, clasificados, controlados y despojados de sus propios saberes.
La familia de los arquetipos: “Para mí, la ayahuasca es la abuela; el San Pedro y el tabaco son los abuelos; el rapé es el padre; los hongos son los niños y Santa María [cannabis] ocupa el lugar acogedor de la madre”, reflexiona.
Más que una mera clasificación, es una forma de ordenar su propia relación espiritual con estas experiencias. Una familia simbólica a la que regresa cuando necesita comprender algo sobre sí misma.
¿Qué significa ser una mujer nordestina y cuál es el futuro de la maternidad psicodélica?
Para Amanda, las identidades no tienen por qué dividirse. “Ser pernambucana, nordestina, mujer, viajera, psicodélica y ahora madre forma parte de un mismo y único proceso de existencia”.
Relata que han llegado a cuestionar su capacidad intelectual por ser mujer y nordestina.
En Francia, también comenzó a percibir cómo ser brasileña y migrante sitúa el cuerpo en otro lugar dentro del tejido social.
Esta vivencia afianzó una convicción: "la lucha también pasa por el derecho a existir sin necesidad de ocultar los orígenes, las creencias y las experiencias propias".
Brasil como un “Jardín del Edén”
Así es como concibe, simbólicamente, el mestizaje brasileño.
Amanda habla de un país forjado por el encuentro, y también por la violencia, entre diversos pueblos, culturas y tradiciones.
"Indígenas, africanos, europeos, asiáticos, árabes y muchos otros grupos contribuyeron a conformar este territorio tan plural".
Para ella, este crisol explica por qué Brasil desarrolló vínculos tan singulares con la espiritualidad, la mediumnidad, la naturaleza y la ayahuasca.
"Brasil sería una especie de Jardín del Edén: un espacio donde distintas culturas coincidieron y dieron lugar a nuevas formas de existir. Por eso también, al salir del país, comprendí mejor quién soy. La distancia actúa como un espejo", destaca la creadora de la maternidad psicodélica.
¿Qué nos enseña la maternidad psicodélica sobre la feminidad?
Quizás la respuesta principal se halle en la propia Amanda. No concibe la feminidad como algo frágil, cerrado u obediente.
Su camino nos muestra a una mujer que viaja, desafía patrones, habla sobre sexualidad, investiga temas controvertidos, cruza culturas y ahora se prepara para dar a luz lejos de su tierra natal.
Hay determinación en esa elección, pero también calidez dentro de la maternidad psicodélica que Amanda propone. Cuando habla de las plantas como arquetipos familiares, habla asimismo de reencontrarse con espacios internos de pertenencia.
Y tal vez esa sea una de las imágenes más reveladoras de su relato: la mujer que pasó años recorriendo el mundo para, poco a poco, descubrir dentro de sí los lugares a los que siempre puede regresar.
Invitación especial: charla con el colectivo Hijas del Sur
La maternidad psicodélica no cierra el debate. Al contrario: abre un espacio de escucha aún más enriquecedor y necesario.
Para profundizar en este diálogo sobre el "amor que cultiva y transforma", el colectivo Hijas del Sur organiza un directo íntimo e imperdible con Amanda Pietra.
El encuentro tendrá lugar el próximo 28 de agosto, en directo a través del Instagram del colectivo, y abordará los caminos de la maternidad psicodélica, reuniendo a mujeres, investigadoras y entusiastas para compartir saberes, acogida y reflexiones sobre el poder femenino en el ámbito del cannabis y las medicinas ancestrales.
Ahora, con una nueva vida en camino y una comunidad creciente siguiendo sus pasos, Amanda comparte, de forma casi didáctica, cualquier tema como la maternidad psicodélica y reafirma su compromiso de aprender para enseñar.
Quizás resida ahí su mayor fuerza: no en tener todas las respuestas, sino en seguir formulando preguntas y tener la valentía de compartir los hallazgos del camino.